وقَّتُّ وقدَرتُ : ملكْتُ . قال لبيد : فَقَدَرْتُ للوِرْد المُغلِّس غُدوَةً * فوردتُ قبلَ تَبيُّن الألوانِ قال أبو عمرو : قَدَرْتُ وقّتّ وهيَّأت . وقال الأعشى : فاقدِرْ بذَرْعِك بَيْننا * إن كنتَ بوأْتَ القَدارهْ بوأت : هيَّأت . وقال أبو عبيدة : اقدِرْ بذرعك ، أي : أَبْصِر واعرِف قَدرَك . وتقدير اللَّه الخَلْق : تيسيره كلًّا منهم لمّا علم أنَّهم صائرون إليه من سَعادة أوْ شَقاوة كُتبتْ لهم ، وذلك أنه علم ذلك منهم قبلَ خَلْقِه إيّاهم ، وحينَ أمرَ بنفخ الرُّوح فيهم ، فكتب عِلْمَه الأزَليَّ السابق فيهم وقدَّره تقديراً . ومقدار الإنسان : قدرُ عمره وحياتُه . دقر : أبو العباس عن ابن الأعرابيّ : الدّوْقَرة : بُقْعةٌ تكون بين الجبال المحيطة بها . وقال الليث : هي بُقعةٌ تكون بين الجبال في الغِيطان انحسرتْ عنها الشَّجر وهي بيضاءُ صُلْبة لا نبات فيها . ويقال : إنها مَنازل الجنّ ، ويُكره النزولُ بها . قال : ويقال للكذب المستشنَع والأباطيل ما جئتَ إلا بالدّقارِير . قال : والدِقْرار : التُّبَّان ، وجمعُه الدقارير . أبو عبيد : رجل دِقْرارة ، وهو النمّام ، وجمعه دَقارِير ، ويقال : الدِقْرار . التُّبَّان : وجمعهُ الدَقارير . وقال أوس بن حَجَر : يَعْلون بالقَلَع الهِنديّ هامَهُمُ * ويَخرج الفَسْوُ من تحت الدَّقارِير وقال شمر : الدَّقارير : الدواهي والنمائم . وقال الكميت : على دَقاريرَ أحْكيها وأفْتَعِلُ ثعلب عن ابن الأعرابي : الدِقْرارة : التُّبّان . والدِقْرارة : القصير من الرجال . والدِّقرارة : النمّام . والدِقْرارة : الداهية من الدواهي . والدِّقْرارة : العَوْمرة ، وهي الخصومة المتبعة . والدِقْرارة : الحديث المفتَعَل . والدِقْرارة : المخالَفة . ومنه حديث عمر : « أنه أمر رجلًا بشيء فعارَضَه ، فقال له : قد جئتَني بدِقْرارةِ قومك » ، أي بمخالفتهم . وقال الليث : الدُّقْران : الخُشُب التي تُنصَب في الأرض يُعرَّش عليها العِنَب ، الواحدة دُقْرانة . ثعلب عن ابن الأعرابي : الدَّقْر : الروضة الحَسناء ، وهي الدَّقْرى . وأنشد : وكأنها دَقَرى تَحَيَّلُ ، نبتُها * أُنُفٌ ، يَغُمُّ الضّالَ نبتُ بِحارها